“形法派”宗师杨筠松是怎样解读风水的?

　　杨筠松，风水学“形法派”创始人。据《江西通志》记载：“筠松，窦州人。 僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事。”“黄巢亡乱”后，“杨筠松 窃秘府之书，避地江南，传其术者如万伯韶、范越风辈是也。”反映杨筠松为风水传播做出了贡献。

　　《地理正宗》中记载：“杨筠松，字叔茂，窦州(今广东信宜)人。寓江西， 号救贫。先生作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等 书。”又据《宋史·艺文志》载：“杨救贫《正龙子经》一卷。”说明杨筠松生前 为风水倾注了全部心血，为后人留下众多风水著作。

　　杨筠松的风水思想以强调“山龙落脉形势”为主，开创了后世风水中的 “形法派”，因传播地始于江西，故又称“江西派”。

　　这里要说明的是：杨筠松是首倡形势之说的宗师，但这一派并不完全排 斥方位之说，以相地术中的“五行”而论，两派都讲“五行”，但对“五行”有不 同解释，甚至分出“大五行”和“正五行”。对此，宋储泳在《祛疑说》中有论 述：“何为先于卜地，遍叩日者，就参地理之学，虽各守其师说，深浅固末易 知。但二十四位之五行，亦有两说，莫之适从。自古所用之大五行，虽郭璞 《元经》亦守其说，谓之山家五行。然先辈皆谓莫晓其立法之因，既无可考之 理，古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位，壬癸 亥子为水，丙丁巳午为火，一如三命六壬之说，自谓得杨筠松之学。”