风水学有着怎样的源流?

　　早在先秦就有相宅活动。其一方面是相活人居所，一方面是相死人墓 地。《尚书》中说：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝 经》中说“卜其宅兆而厝也”，这是相阴宅。这些都是用占卜的方式择定地点。

　　先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇 秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫 殿，并最终应验了。先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那 么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益 宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省 江陵凤凰山墓出土的镇墓文上记载有“江陵丞敢告地下丞”、“死人归阴，生 人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》 等有关风水的书籍。　

　　传闻明代刘基最精于风水，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

　　纵观风水发展的历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期， 明清是泛滥时期。20世纪以来风水学在旧中国是大有市场。新中国成立 后，风水在理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国 际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活 力，我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然 科学，实事求是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。